A história negra não pode ser apagada

Cresci em uma casa cercada por livros de história americana e pais interessados ​​em me ensinar a história negra antes, apesar e fora da escravidão. Mas quando eu tinha 17 anos, ouvi os meus colegas afirmarem com confiança que a escravatura não tinha qualquer efeito económico nos EUA. Foi então que percebi que a falta de uma história diversificada não só escondia a história do meu povo, mas prejudicava todos os estudantes ao guardar o conhecimento necessário para o pensamento crítico sobre o contexto histórico dos Estados Unidos.

Esta dinâmica infelizmente intensificou-se. Em 2023, Flórida anunciado que os alunos aprenderiam como os negros escravizados nos EUA “desenvolveram competências que, em alguns casos, poderiam ser aplicadas em seu benefício pessoal”. Quando li esta notícia, a raiva queimou dentro de mim com a audácia de creditar a escravidão pela sobrevivência dos negros, em vez de sua própria tenacidade em circunstâncias traiçoeiras. Em vez de avançarmos para um currículo que pudesse acrescentar complexidade à humanidade dos negros na história dos Estados Unidos, as lições sobre a escravatura generalizariam a nossa história mais do que quando eu estava na escola.

Hoje, a tentativa de apagamento da história negra está aumentando. O remoção da Praça Vidas Negras Importam, cortes de financiamento para radiodifusão pública, o Departamento de Defesa proclamando “identidade morta há meses” e a demissão repentina de Carla Haydeno principal bibliotecário do congresso que ajudou a trazer diversas perspectivas para o conhecimento público, todos pânico alimentado entre aficionados por história e professores de todo o país.

Em meio a ações como essas do presidente Donald Trump, a frase “O Mês da História Negra foi cancelado” começou a virar tendência no TikTok, onde ensino história negra. No entanto, o reconhecimento governamental e a protecção da história Negra são certamente fundamentais, devemos lembrar que o governo não detém o poder de cancelar ou apagar a história Negra. Compreender isso é necessário para manter a esperança na luta pela melhoria do ensino de história nas escolas públicas.

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Nas escolas públicas da América, muitas vezes o nosso ensino da história negra começa com a escravatura – ignorando os reinos e culturas dos países antes de serem raptados. As aulas deixaram as suas tradições, línguas e idiossincrasias em África, criando uma tela simples para os currículos rotularem facilmente os negros como “escravos” e desconsiderarem a humanidade até se tornarem convenientes para uma história dos EUA caiada de branco. Os currículos ensinam sobre as leis e atos governamentais em vigor que impediam a educação e o progresso dos escravizados, mas ignoram o intelecto e os atos radicais que os negros alcançaram de qualquer maneira. Pessoas como Elizabeth Freeman, que ganhou um processo judicial que garantiu a sua liberdade em Massachusetts antes da guerra civil; Benjamin Banneker, um cientista negro que contribuiu para medir os limites da capital da nação; e Mary Jane Richards, a mulher negra que se disfarçou como espiã na casa de Jefferson Davis para ajudar a União a vencer a Guerra Civil, provam que fazer história negra nunca exigiu primeiro a permissão de uma força governamental.

Por exemplo, histórias de ascendência africana foram transmitidas de geração em geração. A história e as mensagens foram compartilhadas por meio de hinos e canções de campo. Nas piores condições, a história foi mantida viva. Ao longo de gerações, estas práticas foram transmitidas, evoluídas e adaptadas em muitas partes da cultura negra de hoje. Mesmo quando as leis tornaram perigosa a existência das nossas origens e capacidades, nunca pedimos permissão aos EUA antes de tomarmos a nossa história nas nossas próprias mãos.

A década de 1960 marcou o início de uma época de orgulho negro e libertação com a criação do Partido dos Panteras Negras por Huey P. Newton. Parte da programação do Partido dos Panteras Negras era a importância da educação em história negra. No quinto passo do programa de dez pontos de Newton, é exigida uma educação “que nos ensine a nossa verdadeira história e o nosso papel na sociedade actual”. Com experimentos como O estudo da boneca Mamie Clarkque provou que a segregação e as leis e regulamentos discriminatórios nos EUA ensinavam as crianças a verem-se como inferiores e inerentemente desiguais, o objectivo de ensinar a história negra era mudar as crenças na comunidade negra de que as nossas identidades não são nossas inimigas, mas uma dádiva. Aprender sobre as vitórias e complexidades da história dos negros não apenas construiu a autoestima, mas funcionou como uma arma não física de autodefesa para sobreviver a sistemas opressivos.

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O Partido dos Panteras Negras foi notoriamente repreendido e demonizado pelo FBI e pela polícia local, que em um caso invadiu e urinou em uma filial gratuita do partido em Chicago. programa de café da manhã. No entanto, a paixão dos Panteras Negras pelo orgulho Negro tornou-se maior do que as forças usadas para prejudicá-lo. Os seus ensinamentos continuam a despertar o interesse pela história Negra porque nos mostram que enquanto os sistemas opressivos continuarem a ser relevantes para a luta do povo Negro, o acto de preservar a história Negra não só honra a nossa identidade, como também luta contra um governo inactivo.

Minha avó recentemente me entregou um livro de referência da escola onde ela ensinava inglês nos anos 80. Era um livro com informações sobre 100 figuras negras notáveis. No interior, ensina sobre homens e mulheres como Ida B. Wells, Carter G. Woodson e Gwendolyn Brooks. Este livro é um bastão que foi passado para mim.